眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。『鼻』者，謂四大種所造，鼻識所依，淨色，無見有對，此出其體，數由此故，能嗅諸香，故名為鼻。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩布施『鼻』時，清淨如是迴向，以此善根

（一）    令一切眾生，得如來鼻相，得善相鼻，得愛樂鼻，得清淨鼻，得隨順鼻，得高好鼻，得伏怨鼻，得如來鼻。

（二）    令一切眾生，得端正面門，得一切法門，得無礙門，得善現門，得無厭門，得清淨門，得離惡門，得諸如來圓滿面門，得一切門，得善樂無量門。

（三）    令一切眾生，究竟得入諸佛法中。

（四）    令一切眾生，攝取十方諸佛正法。

（五）    令一切眾生，分別深解諸佛妙法。

（六）    令一切眾生，於諸佛法得到彼岸。

（七）    令一切眾生，常見諸佛。

（八）    令一切眾生，得諸如來無量法門

（九）    。令一切眾生，得究竟清淨。

（十）    令一切眾生，得佛法明普照諸法。

（十一）          令一切眾生，得嚴淨佛剎。

（十二）          令一切眾生，得佛堅固不可壞身。

由此觀之，如是『十二種』，即為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
     總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月10日星期一

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