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林水鎮居士
院長:[林水鎮居士], 法號:[果前]
國立政治大學法律學碩士;司法官高檢、乙種關稅特考法務類及格.
[妙音書院]電子佛經流通處負責人;
得受<三皈五戒>於上淨下空法師,又受<在家菩薩戒>於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師;
是法鼓山會員....
 
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2218-何等為『菩薩摩訶薩行法十事』
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/27 21:00:12 | 回應 (0) | 人氣 (6) | 推薦 (0)
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轉載-《人間萬事》選 賢 文/星雲大師
林水鎮居士 - 星雲大師開示錄 | 2008/08/27 20:32:57 | 回應 (0) | 人氣 (1) | 推薦 (0)
《人間萬事》選 賢
  2008/8/27 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：330 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印
 
  各位讀者，大家吉祥！

談到「選賢」，一般人以為只有政治上的選舉，才需要「選賢與能」。其實，男女婚嫁也要選賢；公司甄試職員也要選賢。甚至採購一件物品，也都要選物美價廉的。

「選」，就是揀別自己所喜歡的、所需要的，或是對自己有價值的。人當然要選，從嬰兒出生之後，就選他比較愛爸爸，或是比較愛媽媽？甚至選擇他喜歡吃什麼？喜歡什麼顏色？喜歡什麼玩具？喜歡什麼糖果？人的一生都在選，怎麼選呢？

一、男女婚嫁要選賢，家庭才能和樂：現代青年男婚女嫁，選擇對象都是選俊、選美，注重外表；如果懂得選賢，就是重視內在的美德。家有賢妻，家庭和諧；家有賢夫，家能發展。儒家重視「正心、修身」，然後「家齊、國治、天下平」。其中家庭是國家社會的基本單位，每一個和諧的家庭，家中每一個分子都能和睦相處，尤其夫妻必然互相敬愛，因為賢妻賢夫，這是幸福家庭的根本。

二、結交朋友要選賢，往來才能互助：現在的世界，已經成為旅遊的世界，現代的人生，也是重視旅遊的人生。每當外出一日遊、三日遊，甚至一月遊，一定都有一些「遊伴」，在這些遊伴當中，總能交到幾個好朋友。朋友相交，所謂「龍交龍，鳳交鳳，交個老鼠會打洞」，交朋友當然要選賢，才能見賢思齊，將來才能相互幫助。交朋友不能只看他能言善道，或者機智靈巧，甚至有錢有名，這些都不是結交對象的條件。交朋友最重要的，要有「賢德」，有賢德的朋友在你飛黃騰達的時候，會默默為你祝福，在你窮途潦倒的時候，會給你一些幫助。所謂朋友，能夠患難相助，同甘共苦，尤其「友直、友諒、友多聞」，最是重要。

三、主管領導要選賢，大局才能顧全：古代周文王討伐商紂王時，急需一位才德兼備的人領導，於是遍訪賢才。後來大軍行過渭水之濱，看到姜子牙在水邊垂釣，釣竿離水三寸。當大軍過境時，他安然不動，完全不受外境干擾，可謂心如古井。周文王好奇，與其相談，一見傾心，於是同車請回，拜為相國，正所謂「慧眼識英雄」。唐太宗李世民即位之後，一些重要職位仍沿用前朝老臣，甚至被害之兄弟的家臣，只要賢能者一律重用，加上自己任用的賢良之才如房玄齡、杜如晦、魏徵等，故能締造「貞觀之治」。再如春秋五霸之一的齊桓公，他能顧全大局，不計「一箭之仇」，重用管仲為相，因此管仲也能為他射天下，可見身為領導要能成事，首先必須懂得選賢。

四、民主選舉要選賢，國家才能安定

：舉世之間，都追求自由民主，自由民主的政治就要講究選舉。所謂「選賢與能」，需要選民們都有民主政治的認識與修養，真正把賢能的人才選出來，則國家必能長治久安。現在的國家，有的還在民主政治過渡期中，由於選民素質不夠，容易接受賄選，或講究關係，以人情為重，以致不能把真正賢能的人選出來。另一方面，一些真正賢能的人也不敢出來競選，因為怕站出來之後，被對方攻擊傷害，有的連祖宗八代都要被對手拿出來謾罵、污辱，難怪有一些人不敢輕易嘗試。如此賢能不出，家怎能和？友怎能助？事怎能成？國怎能治？選賢之重要，由此可知！
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2217-何等為『菩薩摩訶薩自大十事』
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/26 18:12:19 | 回應 (0) | 人氣 (2) | 推薦 (0)
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轉載- 《人間萬事》整 合 文/星雲大師
林水鎮居士 - 星雲大師開示錄 | 2008/08/26 16:25:02 | 回應 (0) | 人氣 (1) | 推薦 (0)
《人間萬事》整 合
  2008/8/26 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：240 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印
 
  各位讀者，大家吉祥！

過去有人批評中國人像一盤散沙，意思是說，中國需要重新整合。客廳的布置不滿意，需要重新整合；園院的設計不理想，需要重新整合。現在有人嫌自己的容貌不好看，於是重新整容；人事安排不當，也需要重新整頓。世間需要重新整合的事例極多，試舉數事如下：

一、資源需要整合：過去中國只重視中原的開發，不重視邊疆地區的發展，所以現在邊疆地區相對比較落後。多年來，美國援外的政策，重歐輕亞；現在台灣社會的資源，一直是重北輕南。其實，手心是肉，手背也是肉，只要是人居住的地方，為什麼不能有同樣的待遇呢？交通、水利、公益、農業、社會建設，都與全民生活息息相關，資源需要整合，然後平均分配；就像農夫種田，播撒的種子要均勻分布，將來才有滿田的果實可以收成。

二、人力需要整合：在資源整合中，人力也是需要整合的重要資源。現在進步的國家有所謂「人力銀行」，銀行一般是用來儲蓄錢財，但其實人才也是需要儲蓄的重要資源。武則天當政時，駱賓王為徐敬業寫了一篇「討武曌檄」，把武則天罵得一文不值，但是文章確實寫得好，武則天不禁拍案叫絕說：「這種人才不能為國家所用，實在是宰相之過。」這是表示武則天很重視人才。唐太宗也曾因為魏徵對他不夠恭敬，而批評其忠誠不夠，魏徵說：「陛下要用順您意的忠臣很多，但臣是想做個幫陛下治理天下的良臣」。唐太宗也很欣賞魏徵的才幹，對他幾乎言聽計從。

現在我們的社會，都是重用親族、鄉黨，或是同一個派系裡的人，把一些具有安邦定國之能的人才，棄而不用，良可浩歎。現在世界各國，都懂得建立一個聚集賢才能人的機構，藉以儲備、發掘人才，各個機構、團體，也在尋找適任工作的人才。我們看得出，中國大陸都在整合人力資源，可是台灣呢？

三、種族需要整合：全世界的每一個國家，都有不同的種族，但是他們都在力謀種族的融和，不容許種族分裂或歧視，例如美國就是一個種族的大熔爐。我們到紐約曼哈頓街上走一遭，可以見到來自世界的白種人、黃種人、黑種人等各種族，但在美國，都稱做「美國人」。曾經美國也有過種族歧視，例如白種人不肯和黑人共讀一所學校，美國政府不惜下令用軍隊保護一個黑人學生到白人學校就讀。因為經過美國政府如此大力整合，才有現在美國種族的融和。

四、宗教需要整合：宗教都有排他性，自我為是，自我為好。世界上宗教很多，中國承認的有五大宗教，台灣有十七個正式向政府登記的宗教。美國是一個基督教國家，但是不同的宗教之教會、教堂、寺院，到處林立；日本、泰國應是佛教國家，但日本、泰國也都有很多不同的宗教。

現在世界已經是個地球村，都有融和的政策，大家經過整合，各安其分，所以信仰自由，互相尊重，互不排斥。只有一些未開發的地區，對宗教存在狹隘的思想，只許自我存在，不容許不同的存在。其實宗教的融和，才是社會安定的力量，所以宗教不能不加以整合。
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2216-何等為『菩薩摩訶薩之十魔』
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/25 20:45:31 | 回應 (0) | 人氣 (4) | 推薦 (0)
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轉載-【人間萬事】算一算 文/星雲大師
林水鎮居士 - 星雲大師開示錄 | 2008/08/25 19:59:11 | 回應 (0) | 人氣 (1) | 推薦 (0)
【人間萬事】算一算
  2008/8/25 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：413 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印
 
  各位讀者，大家吉祥！

人要會算帳！所謂「算一算」，一般人想到的，都是錢財要算一算，所以公司行號、機關團體，每天有流水帳，每月有月報表，每年有年終的收支、決算，以及來年的預算等。

各行各業都要講究收支預算。收入多，表示事業可以再發展；收入少，表示經營虧損，難以為繼。但是，人生不是只有金錢需要算一算，其他還有很多需要算一算的，例如：

一、情義要算一算：人和人的關係，是建立在情義交流上，所以一般人都重視情義往來。人家送我一份禮，我也要回送一份禮；我欠人家一份情，也要還給他一份情。人與人之間，別人在情義上對我有所虧欠，我要他還，就表示自己所施有圖求回報之心；相對的，別人施給我的情義，我怎樣回報他呢？在人間做人，應該多給人情義，表示自己富有，不要虧欠別人的情義，否則就是自己貧窮。情義如果用主觀的立場，難以算清；從客觀來看，還是可以算得清楚。做人做得好不好？不妨從你跟人來往的情義上，算一算吧！

二、人緣要算一算：你人緣好不好

？可以算一算。有的人走到那裡，都有人歡迎，表示人緣很好；有的人不管到任何地方，人家都嫌棄他，表示沒有人緣。人緣要靠平時跟人結緣而有，緣分是跟人點點滴滴的關係所累積起來的。你經常幫助別人，為人服務、給人因緣，當然就有人緣。人與人的關係，就是要靠緣分，你幫別人說幾句好話，就是跟他結緣；你給人一些方便，就是跟他結緣。緣分愈結愈多，愈結愈廣。人的一生當中，是廣結善緣、給人的因緣多呢？還是接受人家的因緣多呢？只要算一算就知道了。

三、福報要算一算：人有多少福報，更應該要算一算。福報如同銀行裡的存款，存款多，就表示富有；福報多，人生當然就會有很多的方便。福報也如果實一樣，必須播種、栽植，才能開花結果。我們平時待人慈悲，慈悲可以增加福德；我們經常歡喜布施，布施能增加福德；我們不吝給人歡喜、給人贊助，都能增加福德。我們在世間上的生活能受用多少，就看我們福報的存底有多少。懂得做預算的人，多培植福德因果，自然就會有福報。

四、因果要算一算：人生真正最值得算一算的，大概就是「因果」了。我們現在的果報，必定有過去的原因

；過去的因，現在的果，有相互對等嗎？現在我的人生，也在因地裡播撒種子，希望將來會有好的結果。你想要有怎樣的收穫，就先要怎麼栽種！一般人都說「一分耕耘，一分收穫」，不過因果是「種一收萬」，就如一粒種子，可以栽培出一棵大樹，能結出萬千的果實，所以「是種一收十，種十收萬」，這是一本萬利的投資。我們在人間，是人家虧欠我，還是我虧欠人家，在因果的道理上，我們不妨算一算。
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2215-何等為『菩薩摩訶薩十慧』
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/24 21:50:34 | 回應 (0) | 人氣 (8) | 推薦 (0)
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2214-何等為『菩薩摩訶薩十事魔』
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/23 20:32:43 | 回應 (0) | 人氣 (5) | 推薦 (0)
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轉載- 【人間萬事】精神享受 文/星雲大師
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/23 19:34:25 | 回應 (0) | 人氣 (2) | 推薦 (0)
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【人間萬事】精神享受

2008/8/23 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：192 | 推薦朋友 | 新聞評分 |
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各位讀者，大家吉祥！

一般人認為，住高級的房屋是一種享受，穿名牌的衣服是一種享受，吃上等的料
理是一種享受，甚至擁有愛情、金錢、名位，都是享受。但也可以說，這些也都
是煩惱。因為從外在獲得的一切，從外境擁有的一切，都有好與不好的對待關
係；唯有從精神上所體會的快樂，才是真實的享受。因為精神享受是內在的，是
心理的，是自我創造的，所以是真正的快樂與享受。

所謂「精神享受」，什麼才是精神享受呢？

一、無私的觀念：人都有私心，私心有「我」，我容易執著，容易計較，容易動
干戈。無私，也就是無我，無我並不是不要我，而是要從私我擴大為大公、大我
的一種包容境界。世界眾生需要我負責擔當的時候，統統是我的；當他們不需要
我的時候，則一切統統不是我的。應該做的，我勤奮、擔待，不必要的，一切給
他來個「空無所有」，這不是精神上一個很自在的享受嗎？

二、隨緣的生活：「隨緣不變，不變隨緣」，這是《大乘起信論》指導我們的生
活準則。有條件在人間隨緣，必有不變的標準；能有不變的原則，也會有隨緣的
生活。像六祖惠能大師禪悟以後，在獵人群中生活了十餘年，像維摩居士能夠發
起菩提心，敢在酒肆賭場出入。隨緣不是隨便，不是隨興；隨緣是放鬆自己，尊
重別人。隨緣要很快樂的隨時示教利喜，要很慈悲的到處廣結善緣；能給人歡
喜，能跟人結緣，精神上還不夠享受嗎？

三、超越的思想：在學校裡念書，希望從小學、中學而大學，這是知識上的超
越；在機關裡作官，委任、薦任、簡任、特任，這是名位上的超越。人都希望越
高越好，但是更重要的是思想要超越。思想上，有的人心心念念於自己，不想別
人，所思所想都只有家人，沒有想到社會。人被物質奴役，被金錢使弄，被人我
束縛，被妄想左右，要想有超越的思想，事實上非常困難。唯有放空去對待，擺
脫私執，不受時間所限，不受人我所囿，不受生死所困，不受欲望所擾；能有超
越的思想，自能海闊天空，自能心如太虛，精神當然會自在。

四、解脫的自如：修行的人，都希望求得解脫，但是有多少人是真正解脫的呢？
你有情愛的執著，就被情愛所困，當然不能解脫；你有名位的計較，就被名位所
囚，當然不能解脫；你有好惡的分別，就被好惡左右，當然不能解脫；你有學
問，卻被所學框住，當然不能解脫。人生要從名利枷鎖中解脫出來，需要很大的
修養，很大的修行，否則人人都是解脫者了。所謂修行，能夠照見五蘊皆空，就
能解脫自如；能夠蠲棄人我事相，就能解脫自如；能夠遠離我法二執，就能解脫
自如；能夠看破世間，就能解脫自如。一個人能夠解脫自如，精神還不享受
嗎？
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2213-何等為『菩薩摩訶薩十事法』
林水鎮居士 - 我得學佛心得論叢 | 2008/08/22 19:35:51 | 回應 (0) | 人氣 (4) | 推薦 (0)
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