標題：禪淨密之相同點為何

　 舉凡眾生有八萬四千煩惱（形容煩惱無盡），所以佛陀就提出八萬四千法門來對治，但是大致可以歸納為人天、聲聞、緣覺、菩薩、佛（有將之包含在【菩薩乘中】）等五乘。而傳到中國的『菩薩乘』，由於其經典浩翰，又加上歷代高僧大德的喜好，選擇適於自己根器的經典，一門深入地受持讀誦並為人演說，而形成華嚴宗、禪宗、淨土宗、密宗、、、等各宗各派，也因各朝代眾生的根器與需要，各自風行一時。但是時至今日『末法時代』，尚稱流行唯有淨土宗、禪宗和密宗（真正的中國密宗，由於元、清兩代的打壓，專崇藏密【民初大德 虛雲老和尚也如此感慨地說】，已經消失，僅存日本的【東密】和西藏的【藏密】）三種。淨土宗專重念佛至『一心不亂』，禪宗專重參話頭至『明心見性』，而密宗則專重持咒至『身口意三密清淨』，其目的都是在求『了脫生死』，所以三者亦有相似之處，現在分述如下：
（一） 禪宗在求本色自在的清淨心，即宗下說的「正法眼藏，涅槃妙心」。這涅槃妙心，不就是淨土嗎？不也是密宗的秘密寶藏嗎？所以禪淨密看來是三宗，實是一體。
（二） 淨土宗主張都攝六根、淨念相繼地念佛，求生西方極樂世界；密宗也有很多往生西方極樂世界的方法，譬如頗哇法、大彌陀法、遷識法等皆是。
（三） 禪宗利用打坐參話頭，照見妄念，乃繼續精進修行，待到功夫成熟，『啪－』一下子脫開，達到『明心見性』；而念佛的人也是如此，時時處處一句佛號，久久功夫成熟，能念之心，所念之佛一時脫落，無能念之人，無所念之佛，明明歷歷，了了分明，直到『一心不亂』。
（四） 佛法裏做任何功夫，其目的都在令『妄念』不相連續，如在水中畫圖，隨畫隨消，使妄念的起滅，就像在水面畫圖一樣，一邊畫一邊隨之消失，絲毫痕跡也不留，起滅隨無。淨土宗以念一句佛號為之，禪宗以參一個話頭為之，而密宗則以持咒語為之。其最後目的，在禪宗叫做『一把擒來』，在淨土宗叫做『花開見佛悟無生』，在密宗叫做『證入悉地』。
（五） 我們修行，無論念佛、參禪、修密，都是修心。心空淨了，就會光明大放，神通俱足。現在為什麼不放光明？因為有無明遮蓋，就像珍珠被污泥包裹，光明不見了。但是，雖不見還是有啊！淨土宗提佛號，禪宗提疑情，密宗持印咒，都是為了轉化妄念，保護真心。如此綿密行去，不過幾年功夫一定成就。
總而言之，雖然學佛修行的目的都在『了脫生死』，但是在五濁惡世的末法時代，是否能達到目的，乃是要首先考慮的。大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」何以故？因為念佛可得三十種利益，是其他法門所不及的：（1）滅除諸罪。（2）功德無邊。（3）諸佛法中勝。（4）諸佛同證。（5）諸佛同護。（6）十方諸佛同勸信念。（7）所有疾患，念佛總除。（8）臨命終時，心不顛倒。（9）念佛一法攝多法。（10）命終之時，佛自來迎。（11）用少功德，速生淨土。（12）華臺中化生。（13）身黃金色。（14）壽命長遠。（15）長生不死。（16）身有光明。（17）具三十二相。（18）獲六神通。（19）得無生法忍。（20）常見諸佛。（21）與諸菩薩共為伴侶。（22）香華音樂。（23）衣食自然，長劫無盡。（24）任運進道，直至菩提。（25）常得少年，無有老相。（26）長得強健，無有病時。（27）更不墮三惡途。（28）受生自在。（29）時常聞妙法。（30）住不退地。由上述可知，淨土宗之『念佛法門』，乃是末法時代眾生，了脫生死、超出三界的唯一可靠的法門，難怪高僧大德一再推薦，一再勸勉修行人專修此法門，以免『一失足成千古恨，再回頭已百劫生』。願與蓮友共勉之。Thursday, February 22, 2001