以賽亞說：「你們聽了又聽，卻不明白，看了又看，卻看不見，因為這人民心智閉塞；他們塞住了耳朵，閉上了眼睛，不然，他們的眼睛就能看見，耳朵也會聽見，心裏領悟，回心轉意，我就治好他們。」使徒行傳 28:26-27

這幾天，一直搜尋貴格派的網站文章來看，再深一步認識貴格派，對於這個派別有了進一步的認識，但奇怪地卻沒有「聖靈光照」的感應，為甚麼呢？我一直問？

前文說過，貴格派強調「主耶穌要親自教導你」，聖經只是協助，主耶穌會降下聖靈直接教導信徒；但是，貴格派也有附加一些方法，一些貴格派的文集，來附註聖經……

觀乎歷史，歷代的異端，也是用這種手法來附註聖經，就如摩門教會附加摩門經，於是摩門教徒有一夫多妻制度，但聖經明明指出是一男一女，或是獨身，並沒有指出信徒一夫多妻。

再深究貴格派的內涵吧，貴格派如何藉著「主耶穌教導你」，就是藉著「靜觀」，依據西班牙藉神甫模利諾斯的米蓋爾（MIGUEL DE MOLINOS）的《靈程指引》The Spiritual Guide to the Inward Way，藉著「靜觀」來聆聽神的說話。

西班牙藉神甫模利諾斯的米蓋爾被異端裁判所（Inquisition）判處終身監禁。

一般平信徒能夠藉著「靜觀」來聆聽神的說話？在聖經中使徒，有時是藉著天使得知上天的信息，極少是主耶穌親自告訴，或者只有先知，才能直接從神得到訊息，貴格派的「默觀」祈禱能夠成立嗎？

再看看《靈程指引》（中文譯本、 英文版本）的內容，「靜觀」是「內在秘契」的一種，三種靜默：言語靜默、願望靜默、思想靜默，藉著「靜觀」，心裏想著主耶穌的名號，或是四福音主耶穌在世為人子時的事跡，而達到「內在的抑望」，而達到「靜觀祈禱」的狀況。

「靜觀祈禱」有甚麼用？就是從內裏由聖靈潔淨靈魂，拉近跟神的距離，類似冥想的方法來「默觀」神，而且每天都要「默觀」一小時；但是，為何主耶穌在四福音內沒有教導使徒以「默觀」或「靜觀」的方法來親近神？

反之，不少異端的創辦人，都是自稱受到「聖靈感染」獲得啟示，一些新方法、新篇章，來宣示聖經的另一面。

從歷史觀看貴格派的形成，喬治．福克斯（George Fox）形成「貴格派」，原意是要有別當時腐敗的宗教勢力，以撇除一切宗教儀式，成立有別於教會的公誼會形式，以成立「安靜聚會」。

但是，「安靜聚會」在當時已發生一些內部問題：到底誰才是「受到聖靈感染」出來分享見證？因為「受到聖靈感染」，其實是很個人的感受，公誼會內部發生不少爭拗，於是貴格派又成為另一個有別於教會的圓心。

現代貴格派受到爭議的議題，就是對於同性戀「完全接納」的態度，而且在近年更接受同性婚姻，貴格信徒在1963年出版的《Towards a Quaker view of sex》，對同性戀有以下的描述：

「性愛關係中的神聖的質素，是在於參與的人有甚麼目的和心靈，同性愛和左手執筆的性質一樣，並不指涉道德操守，同性的愛情與異性的愛情一樣可以是無私的，但同時亦可以是自私的，因此不能說同性的愛情在道德上有先天的缺陷。」（節錄自胡露茜譯文 。）

QLFG出版在英美兩地出版的刊物。

貴格派是最早完全接納同性戀的教派，見諸Homosexuality and Quakerism，同時是貴格派信徒的同性戀者或雙性戀者或易性者，被稱為Queries；1987年成立貴格同志信徒組織QLGF (then called Friends Homosexual Fellowship)（見網站：QLGF ）

先不論同性戀是否合乎神的心意，因為同性戀在各個基督教派爭論不休，有支持、有反對、有中立、有接受；回到貴格派本身，貴格派雖然並非主流教會，亦不算是正規教會，因為貴格信徒志在有別於教會，但也不致是被公認的異端。

反觀，被公認是異端的摩門教，在摩門教義當中是有反對同性戀的條文，但也衍生出一個支派「同志摩門」Affirmation（見網站：同志摩門園地）。

我也約略看過Affirmation的內容，摩門同志的網站，其實並無從聖經、聖靈、或任何的屬靈角度解釋為何「同志摩門」接納同志的原因，只是從「人道立場」解釋接納同志的原因。

再看其它抱持中立態度的教派，如何看同性戀？葉光明（Peter Derek Vaughan Prince）牧者，如何從反對，到抱著中立的態度。

In 1968 Prince joined the Holy Spirit Teaching Mission (HSTM), which linked him to three other Charismatic Christian pastors living in Ft. Lauderdale: Don Basham, Bob Mumford, and Charles Simpson. The HSTM had been founded by businessman Eldon Purvis; but after the discovery of Purvis’s homosexuality, Prince and the others formed Christian Growth Ministries (CGM). In 1974,（見維基原文。）

有關同志摩門的電影、電視劇：《傳道同志》、《美國天使》。

葉光明牧者雖自稱「非宗派」non-denominational的傳道人，但他早期的信仰理念來自五旬節派教會Pentecostal，他並不完全接納靈恩派Charismatic，但重視靈恩。

後期的電視佈道，他已研究了聖經超過五十多年，在「從上帝來的義（一）」當中，他談論到對於同性戀的看法。（見好消息電視連結《道在人間》＃228集）

他以以西結書16:49，來看形成所多瑪城的主要罪行：

「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」

文中所指的姊姊是耶路撒冷，所多瑪就是妹妹，葉光明在節目中，其實是指現時美國社會的風氣，美國人現時的罪孽就如所多瑪，經文中並無指出同性戀，但是「心驕氣傲」並無扶助困苦和窮乏人的手，這種社會氛圍生活方式會滋長同性戀，同性戀並非罪根，「心驕氣傲」才是罪根，葉光明牧者強調並非為同性戀找藉口，同性戀在聖經中同樣是罪，但自我放縱，沒有管朿自己、「心驕氣傲」才是形成同性戀的罪根。

再細想，現代同志是否有如所多瑪人「心驕氣傲」？同志大遊行都打著驕傲遊行（Gay pride parade）的旗號，以自豪的口號爭取權利，衣著穿得愈少愈好，以七彩的彩虹旗炫耀性愛多元，在狂歡的氣氛下，如何能令人相信同志真的能履行婚姻的忠誠？

如果你是一個同志教徒或非同志，可會想到同志如何才能得救？同志能否上天堂？或許還是還原到起點：止惡行善，照顧身邊的孤兒寡婦，多點謙卑，多點自潔，多點關心有需要的人，而不是只看到自己有多驕傲，天主或許會垂聽我們這等罪人的祈禱吧。

以賽亞書1:15-18