一位五十多歲的叔叔和我聊起佛理。他說：“你還沒皈依，就不算是佛教徒。我才是真正的佛教徒。”——言下之意，是我沒有資格和他談論佛理（奇怪，我并沒有和他談論這話題，是他主動談起的……）。

不過，當我自信滿滿的告訴他，我對佛理的領悟比他深的時候，他又禁不住想知道多一點。於是，他問：“《心經》里的‘色不異空，空不異色；色即是空，空即是色’，這十六個字，我一直不明白是甚麼意思。你知道它的含義嗎？”

我說：“很簡單，這十六個字，只是表示人與自然的關係，事物與自然的關係——如此而已。”

他聽完睜大眼睛：“就這麼簡單？怎麼可能呢？”

我笑著點點頭說：“就只是這麼簡單……”然後，大略向他解釋了一下人與自然的關係，事物與自然的關係，這三者之間又如何相互影響。

“那麼，如果別人問我這個問題，我要如何回答呢？”

“這麼回答就行了。”

“可是，我覺得這麼說對方恐怕聽不懂。”

“為什麽你一定要對方聽得懂呢？他問你，你也已經回答了。他懂不懂，與你有甚麼關係？”

“啊？”叔叔似乎是第一次聽到這樣的謬論。

我聯想到另一位病人，正巧認識這位高血壓、中風患者，曾經向我透露，這位叔叔喜歡聊天，可是最後總是聊到和對方大起爭執，最後不歡而散，甚至反目成仇。在醫療工作者的角度來看，他這樣火爆的性格是因為患有高血壓，反過來經常發脾氣又會引起血壓升高，對病情非常不利。

因此，我接著說下去：“人與人之間為什麽會發生爭執呢？就是因為‘我執’。甚麼叫做‘我執’呢？就像你現在的想法一樣，一定要求別人認同你、理解你。當對方無法如你所愿，而你還一直要他接受的時候，就很容易發生衝突了……”

我略微停下，叔叔沒有做聲，我又繼續說：“其實，既然他來問你，而你也出於善意地解答就行了。他是否聽懂，是否接受，完全與你無關。你要知道，那原本是他的煩惱，你沒有必要把他的煩惱抱到自己身上來。”

“可是，我是想幫助他！如果他都聽不明白……”

“那有甚麼辦法？我相信你聽過，天雨雖廣，不潤無根之草；佛法無邊，不度無緣之人。你回答對方的問題，好比你在他的心田播下了一顆種子。這顆種子會不會有一天發芽生長，誰也無法預料。就算它不發芽，你又奈何？”

“唔，聽你這麼說，也挺有道理的……”

“人世間的人，大家各有各的煩惱。你自己的煩惱都還應付不了，為什麽要把別人的煩惱也抱過來呢？你知道嗎？其實處理自己的煩惱也有方法的……”

叔叔聽得津津有味：“哦？是甚麼方法？”

“很簡單，煩惱即菩提，菩提即煩惱。煩惱來的時候不要逃避，要觀照它何時生起，何時消逝；要觀照它從何而來、往何而去——我一直就是這樣處理自己的煩惱，所以我的煩惱總是如過眼雲烟，來得快，去得也快。”

“你這樣的說法很新鮮，我第一次聽到。我回去會好好想想，不知道能否有所領悟……”

“假使你領悟了，就會像我一樣灑脫！”

這時，輪到他做治療了，我們的談話就點到為止。