以花兒比喻女人，不知道是誰的偉大創舉，這一沿用，就用了幾千年。詩經就已經以花兒來比喻女人了——桃之夭夭，灼灼其華……但凡花兒的形象都是千姿百態、風姿卓越，並且散發芳香。用以比喻女人，有玫瑰的艷麗、百合的高雅、水仙的嬌艷、茉莉的清麗、牡丹的雍容等等，不一而足。

 

古代美人臉上所塗的胭脂水粉，是輾花作粉而成；現代美女身上所噴的香水，也是萃取花兒的精油而成。或許花兒的美麗芬芳，向來最得美人青睞，故粉身以報，將美麗芬芳用來妝點明眸皓齒，笑語盈盈。“零落成泥輾作塵，只有香如故”，是花兒的另一種凄美境界。美麗容顔已經灰飛煙滅，只餘淡淡幽香，靜靜飄散于有情天地之間。

 

花兒自有大自然所賦予的生命意義。它的美麗芬芳，本非為了供人類欣賞，而是爲了吸引狂風浪蝶駐足。只要傳播了花粉，它便達到本身物種傳宗接代的神聖使命。因此，它可以安心凋謝了，其他的就交還給大自然。

 

説到傳宗接代的任務，香花所作的，也許反而比不上不香的茅草花。你看，會開香花的植物，繁殖速度遠遠比不上茅草，不是嗎？可是，這誰理會呢？花兒也不理會，自顧自地開放。繁殖慢、數量少，反而更顯得矜貴。

 

清代名臣曾國藩，畢生重才擧賢，對觀人有極深的造詣。他觀人首重神、骨。所謂神，主要是從眼睛觀察，除了觀察一個人的精神面貌，也涵蓋了此人的品德、學養、氣質、才能、性格等等。神形之于内，而骨形之于外，骨只是指臉上的幾塊骨，是神所依附之形。形、神合一，才形成此人的個人氣質。

 

依照曾國藩的見解，薦舉賢才寧可神有餘而形不足，不可形有餘而神不足。因神有餘者貴，形有餘者富；為國推選賢能是貴乎有德而非聚財。這個標準放諸中外古今的國家行政體系，都是最佳標準，然而理想終歸是理想，曾國藩為清廷舉薦了那麽多的精英，如李鴻章、左宗棠、沈寳禎等等，最後都還是無法挽救大清朝滅亡的命運。只是，這重要嗎？在浩瀚的歷史長河裏，這算得了什麽？花開花落，歲月無聲，代代江山有人出，長江后浪推前浪，又何嘗不是自然的規律？

 

你若是曾國藩，歷史重來一遍，你還會走囘同樣的路嗎？你若是女人，你要像一朵香花，還是一朵不香的花？